Всё о якутах — людях, живущих на вечной мерзлоте

Якуты — это тюркский народ, численность которого сегодня составляет около 500 тысяч человек. Внутри самой культуры используется самоназвание «саха». Слово «якуты» появилось позже и закрепилось в русской традиции: считается, что оно восходит к названию, которым этот народ в древности обозначали соседние племена.

Где живут якуты

В основном представители народа саха живут на территории Республики Саха (Якутии) — это самый большой регион России и один из крупнейших в мире. Площадь Якутии составляет почти 3,1 млн км? — больше, чем вся Аргентина. Но из-за сурового климата республика остаётся малонаселённой. Местные живут в условиях вечной мерзлоты и короткого светового дня.

Якутск зимой • Фото: Shutterstock

Главный центр региона — Якутск, крупнейший город на вечной мерзлоте. Здесь сосредоточена значительная часть населения, находятся главные культурные и образовательные заведения. При этом многие якуты живут не в городах, а в небольших посёлках и сёлах, разбросанных по долинам рек.

Исторически реки играли ключевую роль в расселении людей. Главная из них — Лена, вдоль её берегов сегодня тянется цепочка городов и сёл. Важные притоки Лены — Алдан и Вилюй. В регионе с огромными расстояниями и редкими дорогами именно реки долгое время оставались главными транспортными артериями: летом местные передвигались по воде, зимой — по льду.

В наше время якуты живут и за пределами Якутии — в соседних регионах Дальнего Востока и Сибири, а также в других крупных российских городах.

Происхождение и история

Якуты — народ тюркского происхождения. Считается, что их предки пришли в район Средней Лены с юга — из степных и лесостепных территорий Южной Сибири. Это произошло примерно в XIII–XIV веках, в период крупных переселений народов. Тогда их уклад был ближе к кочевому: люди жили в переносных жилищах, напоминающих юрты, разводили скот и много передвигались вместе с семьями и стадами.

На севере, среди тайги и вечной мерзлоты, быт якутов начал меняться. Люди постепенно учились жить в новых условиях — с коротким летом, долгой зимой и ограниченными ресурсами. Они оседали в долинах рек, занимались рыболовством и разводили скот — в основном лошадей, которые хорошо приспособились к суровому климату. Менялись и жилища: вместо прежних юрт для зимы строили тёплые деревянные балаганы, а в летний период использовали более лёгкие берестяные урасы.

Шишкинские писаницы — петроглифы, наиболее ранние датируются эпохой неолита, а поздние — XVI-XIX вв • 1860 год. Якутская деревня. Рисунок Виктора Адама по рисунку Гавриила Сарычева • 1860 год. Кочевники. Рисунок Виктора Адама по оригиналу графа де Рехберга • Фото: Афанасьев И. И., Общественное достояние

Постепенно менялась традиционная одежда: шили её, как правило, из добытого на охоте меха — только такой материал позволял справляться с морозами. Изменилась и повседневная пища: рацион строился вокруг мяса, рыбы и молочных продуктов, а вот вкус многих овощей и фруктов был древним якутам не знаком.

К XVII веку якуты расселились вдоль Лены и её притоков. Именно тогда на этих территориях появились русские. В 1632 году был основан Якутск — сначала как острог, опорная точка освоения региона. С этого момента начался новый этап: в жизнь якутов постепенно входили административные порядки, налоги, торговля, усиливалось влияние православия.

Экскурсии в Якутске

В XIX веке перемены стали стремительнее. Появлялись школы, формировалась письменность, у якутов возникал интерес к собственной культуре уже как к чему-то, что можно записать. Это было время первых просветителей и авторов, когда устная традиция наконец начала переходить на бумагу.

Начало XX века: Якутское поселение • Охотники • Чаепитие в чуме • Фото: Пётр Оконешников, Владимир Зензинов, Американская Северо-Тихоокеанская этнографическая экспедиция

В советский период шла коллективизация, развивалась промышленность, строились города. Менялась и среда жизни: традиционные жилища окончательно уступали место стандартным домам и квартирам. Но аутентичная якутская культура не исчезла — она сохранилась в языке, семейных традициях, праздниках и постепенно стала частью уже новой, современной жизни.

Внешность и характер

Якуты относятся к североазиатскому антропологическому типу, сформировавшемуся в условиях сурового климата и длительной изоляции. Во внешности отмечают тёмные прямые волосы, смуглый или светло-коричневый оттенок кожи, широкие скулы, спокойную мимику. При этом облик якутов может заметно различаться: за века в нём переплелись тюркские и северные черты — это результат долгого сосуществования и контактов с другими народами региона.

Под влиянием среды формировалась не только внешность, но и повадки представителей народа. Характер саха часто описывают как сдержанный и наблюдательный. В местной культуре ценится умение спокойно реагировать на любые ситуации, не спешить с реакцией, не говорить лишнего и держать дистанцию. В прошлом, чтобы выживать в условиях экстремальных морозов, спокойствие и выдержка были важны для якутов как воздух, в то время как излишняя импульсивность только мешала.

Ещё одной национальной якутской чертой принято считать сильное чувство общности. В традиционном укладе многое строилось вокруг семьи, рода, взаимопомощи. В условиях, где выживание часто зависело от помощи других, доверие и поддержка становились не привилегией, а жизненной необходимостью. Это сохраняется и сегодня: люди часто живут большими семьями, тесно общаются с дальними родственниками, по первому зову приходят на помощь соседям.

Язык

Якутский язык, или саха тыла, относится к тюркской языковой семье — той же группе, что турецкий, казахский и татарский. Но при этом он заметно отличается от них: за те века, которые якутский народ провёл в изоляции, язык сформировался по-своему и при этом сохранил ряд архаичных черт, которые в других тюркских языках давно исчезли.

В языке чувствуется и северное влияние. В нём есть заимствования из языков соседних народов — прежде всего эвенкийского и юкагирского. А ещё в якутском много лексики для описания окружающей среды: есть слова для обозначения разных видов снега, оттенков темноты и градаций холода.

Долгое время саха тыла существовал только в устной форме. Эпос, песни, предания, обряды — всё передавалось из уст в уста. Письменность начала складываться к XIX веку, а современный алфавит на основе кириллицы окончательно закрепился лишь в 1939 году.

Туры в Якутии

Сегодня якутский язык — один из немногих языков коренных народов России, который активно используется в повседневной жизни. Он звучит в семьях, в школах, в театре, в кино, в медиа. В Республике Саха он имеет статус государственного наряду с русским. Многие якуты свободно говорят на двух языках, переключаясь между ними в зависимости от контекста. В городах усиливается влияние русского, но одновременно растёт интерес к сохранению саха тыла как к основе культурной идентичности.

Религия и верования

Мировоззрение народа саха трудно свести к одной системе. Это не конкретная религия, а сложный пласт верований, в котором соединяются культ природы, почитание предков, вера в духов, шаманские практики и более позднее православное влияние. Исследователи обычно описывают эту систему как сочетание анимизма, шаманизма и культа божеств айыы — светлых сил, связанных с жизнью, плодородием и благополучием.

В основе якутского мировоззрения — представление о многоярусной вселенной. Мир делится на верхний, средний и нижний. Верхний мир связан с богами и светлыми силами, средний — это пространство людей и земной жизни, а нижний населяют тёмные сущности, которых в якутской традиции называют абаасы. Этот образ мира передавался из поколения в поколение в форме традиционного эпоса олонхо.

Исконно якуты не строили храмов: местом для духовных практик и ритуалов становилась сама природа. Её коренное население воспринимало как живую и наделённую волей. Считалось, что у земли, воды, огня, леса и отдельных мест есть свои духи-хозяева, с которыми нужно считаться. Отсюда выросли правила, которые по сей день выглядят почти как бытовая этика: не брать у природы лишнего, не шуметь, не оставлять после себя беспорядка, благодарить землю и огонь за пищу и тепло.

Особое место в народе саха всегда занимали шаманы. Издавна различали белых и чёрных шаманов: белые были связаны с обращением к светлым силам и благословением, чёрные — с опасным миром духов, болезней и несчастий. Шаман выступал посредником между мирами: лечил, проводил обряды, искал причины бед, просил защиты или удачи в охоте.

1902 год. Шаман • 1902 год. Шаманка • Современный шаман проводит обряд • Фото: Американская Северо-Тихоокеанская этнографическая экспедиция, Shutterstock

После вхождения Якутии в состав Русского государства в XVII веке в регион пришло православие. Формально многие якуты стали христианами, но это не вытеснило традиционные представления. Скорее возникло наложение традиций: якуты стали отмечать христианские праздники, продолжая почитать айыы, духов местности и предков на уровне повседневных практик.

Праздники и традиции

Испокон веков якуты жили в условиях сурового климата: погода воспринималась как ещё одно божество, от которого зависит выживание целого народа. Поэтому многие традиции саха связаны с почитанием тепла.

Экскурсии в Якутске

Главный народный праздник — Ысыах — порой упрощённо называют якутским Новым годом. Отмечают его в июне, когда на территории Якутии наконец устанавливается долгожданное и скоротечное лето. Празднования длятся по меньшей мере несколько дней. В городах, посёлках и сёлах люди собираются на улицах и площадях, чтобы выразить благодарность теплу.

Ысыах • Фото: Shutterstock

Обычно Ысыах начинается с обряда очищения — алгыса. Старейшины читают ритуальные тексты, обращённые к духам местности, просят у них благополучия, здоровья и достатка для всех собравшихся. Важный элемент ритуала — подношение кумыса. Этот напиток считается символом жизни и плодородия. Его разливают в традиционные сосуды — чороны — и угощают присутствующих.

Самая завораживающая часть Ысыаха — древний хоровод осуохай. Люди берутся за руки и начинают с протяжными песнопениями медленно двигаться по кругу — это одновременно и танец, и коллективная медитация. Обычно все жители населённого пункта стремятся присоединиться к ритуалу, поэтому хороводы выходят очень широкие. Самый многочисленный осуохай, занесённый в Книгу рекордов Гиннесса, собрал 15 тысяч человек.

После танца начинаются спортивные соревнования — скачки, прыжки через нарты, борьба. Важность продемонстрировать свою выносливость уходит корнями в далёкие времена, когда физическая подготовка была для якутов залогом выживания в суровых природных условиях.

Проведение обряда • Хоровод • Соревнования • Фото: Shutterstock

Зимой крупных праздников народ не отмечает, ведь исторически в это время якутам было не до веселья. Но сохранились традиции и обряды, направленные на защиту от тёмных сил, которые, по представлениям саха, особенно активны в период зимы. Например, в холодное время года принято делать подношения огня (разводить костры, зажигать свечи) и окуривать жилища дымом, повторяя особые защитные формулы.

Культура и искусство

Самый древний пласт якутской культуры — героический эпос олонхо, внесённый в Список нематериального наследия ЮНЕСКО. Это целый мир с героями, духами, небесными существами, битвами и испытаниями. В нём отражено устройство вселенной, какой её видели якуты: есть верхний мир светлых божеств, средний мир людей и нижний мир тёмных сил. Герои олонхо постоянно проходят через опасности, защищают людей, восстанавливают нарушенный порядок и борются с хаосом.

Традиция олонхо распространялась благодаря сказителям, олонхосутам. Считалось, что стать им может человек с особым даром, включающим хорошую память и приятный голос. Будущие олонхосуты учились, слушая старших, запоминая истории и перенимая стиль повествования. Олонхосут объединял в себе поэта, актёра и певца: мог часами держать внимание, меняя голос, переходя от речи к напеву. В традиционном обществе таких людей уважали как хранителей памяти, ведь через них передавалось представление о мире.

Из-за удалённости и изолированности Якутии письменность здесь установилась довольно поздно — в XIX веке. После этого местная литературная традиция начала развиваться довольно стремительно: появлялись новые писатели, которые часто брали традиционный эпос как основу для книг. Так например, советский писатель Платон Ойунский перенёс в свои тексты ритм и образность олонхо. А Василий Яковлев-Далан прославился историческим романом «Тыгын Дархан», в котором через судьбу легендарного правителя показана жизнь Якутии в дорусский период — с её укладом, обычаями и представлениями о мире.

Туры в Якутии

Что касается визуального искусства народа саха, то оно долгое время развивалось из традиционных ремёсел — орнамента, резьбы по дереву и кости, работы с металлом. В XX веке стала формироваться профессиональная живопись. Одним из главных художников региона считается Афанасий Осипов — живописец, который работал с северным пейзажем и образом человека в суровой среде. Его часто сравнивают с Николаем Рерихом — за интерес к этнической теме и духовным смыслам.

Современная якутская культура разнообразна. В якутских театрах активно ставят музыкальные спектакли по эпосу олонхо. В последние десятилетия особое внимание привлекает якутское кино — феномен, который часто называют «саха-кино». Режиссёры снимают фильмы на якутском языке, с местными актёрами, в реальных северных ландшафтах. Среди заметных авторов — Дмитрий Давыдов, Любовь Борисова, Степан Бурнашев. Их фильмы часто обращаются к повседневной жизни якутского народа, в которой до сих пор жива связь с древними верованиями.

Что ещё почитать

На территории России живёт немало народов со своей историей, языком и культурой. У каждого — свой взгляд на мир, свои традиции и уклад жизни. Ниже — материалы, которые помогут лучше познакомиться с этим разнообразием и узнать больше о народах, живущих рядом.